Rozprávkari |
rozprávači – interpreti eposov, epických balád a raných historických. piesne. Slová." má nár. pôvod, utvorený od slovesa „povedať“; označuje zvláštny spôsob fungovania produktu. uvedené folklórne žánre. Na severe Ruska sa interpreti eposu nazývali aj „rozprávači“, „starodávni“. S. boli obyčajne roľníci (muži aj ženy). Vo folklóre je výraz „S“. vstúpil Ser. 19. storočia vďaka dielu PN Rybnikova a AF Gilferdinga. S. v časoch rozkvetu ruštiny. eposu (10-16 stor.) boli laici aj profesionáli – speváci v čatách, na kniežacích dvoroch, šašovia a pod. Od 60. rokov. V 19. storočí, keď sa epopej začal systematicky zaznamenávať, sa už profesionáli S. nestretli.
S. použil jeden, maximálne 2-3 tradičné. recitatívne melódie a používali ich bez ohľadu na obsah textu diela. Osobnosť S. sa prejavila v individuálnom výbere básnických prostriedkov. expresívnosť verbálneho textu, v variovaní melódie, epizód, v ustanovovaní sledu epizód a napokon aj v samotnom S. repertoári. Podľa miery prejavu individuálneho princípu v tvorbe S. folkloristi (po sovietskej folkloristke AM Astakhovej) rozlišujú: vysielače usilujúce sa o mimoriadne presnú reprodukciu toho, čo asimilovali (IT Rjabinin, B. Surikov, 2. pol. 19. storočie); S., ktorí vytvárajú vlastné vydania a verzie (TG Ryabinin – polovica 19. storočia, NS Bogdanova, AM Pashkova – koniec 19. – začiatok 20. storočia); S. improvizátorov, ktorí zakaždým prezentujú dej novým spôsobom (VP Shchegolyonok – koniec 19. storočia, MS Kryukova – 20. storočie). Pod vplyvom najtalentovanejších S. vznikli miestne školy (Onega, Biele more, Pečora, Mezen a iné) a po nich rozsiahlejšie miestne tradície. Medzi vynikajúcimi S. Rus. Sever — TG Ryabinin, AM Kryukova, GL Kryukov, MD Krivopolenova, AP Sorokin, HS Bogdanova, GA Yakushov, FA Konashkov. Popularizovať tvorbu S. z 80. rokov. XNUMX. storočia organizovali svoje verejné vystúpenia v najväčších mestách Ruska a Zap. Európe.
Prví zberatelia a bádatelia Nar. epopej zachytila len poslednú etapu svojej aktívnej existencie (polovica 19. storočia) – najmä na severe. periférie Ruska a v menšej miere aj na Sibíri. Do tejto doby sa na juhu Ruska, v kozáckom prostredí, eposy pretavili do epických piesní, v podaní zboru na melódie piesní.
S. niekedy nazývaný. interpreti eposu iných národov ZSSR – Kazach, Zhirshi, Turkménsko. Bakhshi, Jakuti, Olonkosutov atď.
Referencie: Rybnikov PN, Poznámka zberateľa, v zbierke: Piesne zozbierané PN Rybnikovom, 3. časť – Ľudové eposy, starožitnosti, návštevy a piesne, Petrozavodsk, 1864, zv. 1, M., 1909; Hilferding A., provincia Olonets a jej ľudová rapsódia, v zbierke: Onegské eposy, zaznamenané AF Hilferdingom v lete 1871, Petrohrad, 1873; Lyatsky E., Rozprávač IT Ryabinin a jeho eposy, „Etnografický prehľad“, 1894, kniha. 23, č. 4, s. 105-35; Miller Sun. F., Eseje o ruskej ľudovej slovesnosti, zv. 1, M., 1897; Archangelské eposy a historické piesne zozbierané AD Grigorievom v rokoch 1899-1901, zv. 1, M., 1904, s. 333-91 (s notami); Ončukov N., Pečorské eposy, Petrohrad, 1904, s. I-XXXIII; Speransky M., Ruská ústna literatúra, zv. 2 – Epos. Historické piesne, vyd. a s poznámkou. M. Speransky, M., 1919, s. VII-XX; Sokolov B., Rozprávači, M., 1924; Sokolov Yu. M., Ruský folklór, M., 1938, s. 232-46; Astakhova A., Epická tvorivosť severských roľníkov, v zbierke: Eposy severu, zv. 1, M.-L., 1938, s. 7-105; jej vlastný, ruský epos na severe, Petrozavodsk, 1948; Ukhov PD, Byliny, v zbierke: Ruská ľudová poetická tvorivosť, M., 1956, s. 350-56.
I. Áno. Lesenčuk
